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| Con Luis y Ramón Soler, 12 de junio de 2015 en Málaga |
los cantaores malagueños
(Por Luis Soler Guevara y Ramón Soler Díaz)
Antonio de Canillas actualmente es el más firme puntal del cante malagueñero y un puente fiable que enlaza dos épocas: la de aquellos cantaores que nacieron a finales del siglo XIX y principios del XX (Diego el Perote, el Breva Chico, Adolfo el Cuchillero, Niño de las Moras, Manolillo el Herraor, Niño de Vélez, Ángel de Álora…) y los nacidos a partir de los años cuarenta (Carlos Alba, Pepe de Cañete, Juan Casillas, Andrés Lozano, Curro Lucena, Antonio de Álora, Juaneque, Pepe de Campillos, Paqui Corpas, Antonia Contreras, Laura Román, Bonela hijo, Miguel Ángel Díaz…). Aparte de beber en las fuentes de los viejos cantaores citados absorbió parte de su magisterio del Cojo de Málaga, Vallejo, Pastora y Tomás Pavón, Pepe Pinto, Marchena, Mairena, Antonio Piñana, Valderrama, Canalejas, Manolo Ávila y muchos más.
El de Canillas posee una discografía amplia y variada en la que están presentes desde la siguiriya a la soleá pasando por los tientos, cantiñas, fandangos, cantes malagueñeros y de levante, polos, cañas, peteneras, marianas, serranas y los llamados de ida y vuelta. Pero es sin duda en las malagueñas y saetas donde Antonio brilla con luz propia.
En julio de 2012 Manuel Curao presentó a Antonio de Canillas en el Festival de Cante Grande de Casabermeja. Emulando a Pericón de Cádiz y sus «fardos con las partituras del cante» el reputado locutor decía que si se perdieran las partituras de los cantes malagueños habría que ir a buscar a Antonio de Canillas. Afortunadamente esas partituras están muy repartidas. Nosotros hemos ido a buscar una parte importante de ellas en la memoria del decano de los cantes de Málaga para que nos hable de eso, de sus cantes. Para ello le hemos asaeteado –nunca mejor dicho– con preguntas. (Las palabras que leeremos se grabaron el día 12 de noviembre de 2014 en casa de Luis Soler Guevara y en el coche de Ramón Soler Díaz –mientras lo llevaba a casa–, y también el día 26 de marzo de 2015, tras un recital en el restaurante Merced 22).
"Yo nací en Canillas de Aceituno en 1929[1]
aunque en el carnet pone 1928. A mí de chiquitillo me gustaba cantar. En mi
pueblo había dos o tres aficionaítos que cantaban. Eran los tiempos en que
empezó Valderrama, Canalejas, toa aquella gente, que ya Antonio Molina empezó
un poquito más tarde. Yo los escuchaba con siete u ocho añillos y se me
quedaban sus cantes. A mi padre le gustaba mucho el aguardiente, y era
carbonero. Se levantaba mu temprano pa ir a hacer carbón y a lo mejor se metía
en un sitio a beber y llegaba las diez de la mañana y no sabía la hora que era
y me decía «Antonio, ven, dile a la María a ver si tiene pa comer hoy». Yo iba
y le decía que sí, y se quedaba bebiendo copas. Yo de chiquitillo iba a
buscarlo, que me mandaba mi madrastra –yo me quedé sin madre con dos años– a
buscarlo al bar y allí me hacían cantar. Uno que me gustaba era Varea,
Vallejo... Yo cantaba por tos. Y me fui a la mili y no veas tú, fue una
revolución en Melilla."
"Pues allí en Melilla. Me acuerdo que de la plaza Torres
Quevedo salía una cuesta p’arriba y allí arriba estaba una iglesia, y allí
estaba el cuartel de caballería. No podían con el santo y yo cantaba a mi
manera y me dice uno «Canta». Oye, y yo cantaba una saetita a mi manera y
tiraban."
¿Y las saetas de Puente Genil?
¿La cuartelera?
"No, es esta saeta, que no es la cuartelera: «Dónde vas Judas malvao / reo, falso y embustero / a vender al Señor / a vender al Señor / solo por treinta dineros»."
Aquí en Málaga no se
canta eso.
Allí en Canillas,
cuando eras joven, ¿había quien cantara por malagueñas?
(Canta) "«El que se tenga
por grande, aaaa / que vaya a un cementerio». Eso lo aprendí de la madre de un
cura de Coín. Salvador Montes era el cura. Estuvo en Antequera y después estuvo
en el Seminario. Decía que ese era el cante de la Rubia. Luego en la Peña Juan
Breva me dijeron el Cuchillero y Diego el Perote que ese era el cante de la Rubia de Málaga. Yo la tengo grabá[9].
La letra es «El que se tenga por grande / que se vaya al cementerio / y verá lo
que es el mundo: / ¡es un palmo de terreno!». También la tengo grabá con esta
otra letra: «Pinto llamaba a Pastora / y a Tomás que no te vayas / que toca
Ramón Montoya / y baila Carmen Amaya»[10]."
Las soleares de Rafael
el Moreno, ¿las aprendiste de Diego el Perote?
"Hay un tercio que es el Piyayo, es el sello de él. Si los haces seguíos es el tango malagueño que no sé si es de Pirula o de uno que había que era de Ceuta o de por ahí. ¿Cómo se llamaba? ¡Macandé! Eso hacía Macandé. Yo he escuchao a los antiguos como el Cuchillero que ese tango que graba Mairena lo hacía la Pirula, que era un tango más[11]. Es como la jabera. Yo creo que la jabera es un cante de recreo, un cante pa recrearte. Decían que Juanillo Villodres cantaba la jabera mejor que nadie, pero no era así. «Ayy» [Te tienes que recrear] «Coge la pluma y escribe» [va más lento, escucha lo de Hispavox, Perico del Lunar va mu lento] «se despierta un rey celoso» [suena, tiene que sonar eso] «coge la pluma y escribe» [eso no lo hace todo el mundo, no puede] «y en el primer renglón pones / quien tiene celos no vive» [eso no lo hace to el mundo porque le falla el bajo]. La guitarra que lleva la jabera… ¡has visto cómo toca Perico el del Lunar! Que he visto tocársela a este que era bailaor, que era de la parte de Jaén, de Andújar, ¡el Gallina!, mu lentito, y se recrea. Que el Gallina cantaba también mu bien la jabera."
Y el jabegote, ¿quién
lo hacía en Málaga?
El jabegote lo grabó en
mil ochocientos noventa y tantos Paco el de Montilla.
(Canta Canillas) "«Se me
mojaron las velas / estando la mar en calma» [es que ese es un cante que hay
que escucharse, no un verdial más] «se me mojaron las velas» [y ahora ahí la gente se mete en Juan Breva y hay que saberlo hacer] «y
fue de las puras lágrimas / que yo derramé por ella»."
Y ya le pusiste esa
música.
"Hubo un concurso en la peña y estaba uno que era de Puente
Genil que venía mucho a la peña, sí, que era mu amigo de Pepe Luque y de
Gonzalo Rojo. Cantaba mucho los cantes de Lucena. ¡Pedro Lavado! Él cantó el
polo y yo también, que me lo enseñó Navarro y le puse eso último también. Y
Pedro Lavado «¡Los muertos de Navarro, a mí no me ha enseñao eso!». Me dieron
el premio del polo. Le dije la verdad. Eso fue en la Alcazaba, frente al Pimpi,
en un escenario que pusieron, que me llevé el premio de los cantes de Málaga y
de Juan Breva. Estaba de alcalde este que era notario, Cayetano Utrera."
"«Yo recuerdo que cuando
comencé a cantar la gente sabía muy poco de cante. Los muy aficionados, o al
menos los que yo traté, lo más que sabían era distinguir un fandango de otro
cante. Eso sí, sabían cuando era de Marchena, o de Vallejo, o de Canalejas… y
pare usted de contar. Algunos, no muchos, pedían que se cantara un poquito por
bulerías, y los más exigentes, llegaban a pedirte una colombiana o una guajira.
La verdad es que se sabía muy poco de cante. Pero no creas que hoy se sabe
mucho más. Es cierto que existen más aficionados y las peñas flamencas han
enseñado mucho; pero pregúntale a cualquiera que le guste el cante, y que no lo
haya estudiado en profundidad, que te distinga una malagueña del Perote de otra
de Baldomero Pacheco, por ejemplo; o un cante de Joaquín el de la Paula de otro
de Enrique el Mellizo; o una siguiriya de Manuel Torre de otra de Manuel
Molina. Hoy, ya te digo, sólo algunos estudiosos de muy determinadas peñas, no de
todas, y ya está. Es que esto es muy difícil, pese a lo fácil que parece.
[1] Concretamente el 21 de agosto. Para más fechas y datos biográficos ver Gonzalo Rojo, Antonio Jiménez González «Antonio de Canillas», Málaga: Diputación de Málaga, 2006. En la revista Calle del Agua (nº 3, primavera 2004, págs. 47-49) aparece un artículo sin firmar dedicado al cantaor. Asimismo, la revista que edita la Peña El Taconazo, en su número de julio de 2006, se puede leer también un artículo sobre él de Luis Soler Guevara. Del 25 de septiembre de 2006 es esta otra entrevista cuyo titular es «Los flamencos no se retiran, se los lleva Dios»: http://www.malaga.es/comunicacion/2746/com1_bs-jurado/com1_md3_cd-5099/entrevista-antonio-canillas-flamencos-retiran-lleva-dios. Pocos días antes, el 10 de agosto, se descubrió un busto suyo en su pueblo natal.
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| Antonio de Canillas con su hijo a la guitarra |
¿Cómo era la vida para alguien que quería ser artista en los años 50?
"En
el año 50 empecé yo. Yo vine en el año 50 de la mili. Empecé en Melilla a
cantarle a la gente. Yo hacía carbón con mi abuelo y mi padre y cuando me fui a
la mili me fui voluntario. Ya ves, rebuscaba aceitunas pa ganar los dinerillos
pa los papeles y así irme a Melilla, porque conocí a uno de Melilla que era
pariente mío y que cantaba mu bien por Marchena. Este pariente vino a la feria
de Canillas y me escuchó y me dijo «Quítate de aquí, que mira los callos que
tienes en las manos». Aquí todavía se ve la señal. Me decía «Vente conmigo a
Melilla, vente a regulares», porque él estaba en regulares[2].
Y se me metió en la cabeza el irme a regulares con otro muchacho que había en
Canillas que le decían el Cerrajero. Nos fuimos. Estuve tres años, tres años de
vivir bien. La gente de Melilla me llevaban a sus casas, porque la gente de
Melilla son mu cariñosas. La que había antes. Yo no hice mili ninguna. Estuve
de asistente y ya está[3].
Estaba rebajao de rancho y no hice instrucción porque la quinta del 47 llevaba
tres meses allí. Allí empecé en un circo en el año 48, porque llevaba un año
allí. Allí me tocó Paco Jurado, que era de Melilla, cuñao de Emilio el Moro.
Ese fue el primero que me tocó. Me dieron 800 pesetas, que fue el primer
premio. Eso fue pa mí que no veas, ¡uy!
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| Con
Antonio Montiel (autor del cartel del Concurso de Saetas de la Peña Trinitaria, de 2001) y su hijo Antonio |
Había uno que no me acuerdo cómo se llamaba, que era gitano,
y otro que le llamaban el Periana, y es verdad que era de Periana. Cantaban
bien; había allí unos pocos en Melilla que cantaban bien. Pero yo tenía aquella
voz que no veas. Y no era yo mal aficionao, porque cantaba por Canalejas, por
Valderrama y hasta por Molina. De chiquitillo se me pegaba al oído. Yo no fui a
la escuela. Yo estuve en el calabozo un mes en Melilla porque me peleé una
noche con un sereno en la calle. Entonces me peleé con uno y vino un sereno de
esos con un pistolillo y le pegué una clase hostia en la mano y la pistola pa
un lao. Vino la mejaní –la mejaní eran los moros–, y me metieron en el calabozo
y allí uno que había que era de Madrid me enseñó la mijilla que sé de escribir."
Antonio, hablar de ti nos lleva directamente al mundo de las saetas. ¿Cuándo empezaste a cantar saetas?
Y esa saeta que se te atribuye ¿se escuchaba antes en Málaga ese cambio?
"El
cambio sí. En Málaga hacían el cambio de fragua, el cante jondo como se llama.
(Entona la voz) Y mientras la voz sea más dura te suena mejor el martinete.
Pero si haces por ejemplo la debla, ahí hay ya que tirar como hacía Tomás Pavón
(canta el primer tercio de la debla de Tomás con perfección). Aquí en Málaga,
cuando yo vine, había un cantaor que le decían el Niño de Aguadulce y otros de
aquí, pero al terminar la saeta por siguiriya metían un martinete, pero un martinete
de fragua, un martinete de yunque. Y a mí como siempre me ha gustao la iglesia,
el coro, escuchar el cante gregoriano, pues yo te cojo la saeta y te la visto,
la saco de la fragua y te hago un martinete que tú dices que es verdad que es
completamente distinto. Y el final es distinto. To el mundo en Sevilla, tú
verás (lo canta). ¿No era el final ese, y que lo siguen haciendo? Y yo te hago
la saeta (canta y apostilla algunas veces, que transcribimos entre corchetes) Y
yo te hago la saeta: «Miradlo dulce y sereno» [después de la siguiriya, las
siguiriyas son toas iguales, to el mundo le mete su cosita, unos la hacen más
larguitas, otros le hacen…] «el mejor de» [tú te fijas, ya me salgo de la
fragua] «eeeee» [ya empiezo a quejarme] «eeee los nacíos» [ya te vas metiendo
en la iglesia] «el que los hombres le dieron / martirio de escalofríos /
martirio de escalofríos / siendo el más santo y más bueno». Yo me salgo de la
música, en to me salgo de la fragua. Es que va vestío el martinete
completamente con eco, con música. Y ahora mismo estoy aceleraíllo, pero con un
santo por delante a mí se me saltan hasta las lágrimas.
Yo veo a muchos cantaores que tienen el santo por delante y le cantan al
público. ¡Pero hay que cantarle al santo![4]"
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| Libro de Gonzalo Rojo. Biografía de Antonio de Canillas |
AUDIO 1 (Fragmento de
la entrevista)
¿Y las saetas de Puente Genil?
"Ahí la aprendí yo, en Puente Genil, que no la canta nadie."
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| Cantando al baile de María. Guitarra Juan Solano |
"No, es esta saeta, que no es la cuartelera: «Dónde vas Judas malvao / reo, falso y embustero / a vender al Señor / a vender al Señor / solo por treinta dineros»."
AUDIO 2 (Fragmento de
la entrevista)
Esa es la saeta de
Puente Genil.
"«Pilatos lavó sus manos [cuando estoy en público le agrego
esta cuando estoy…] / y su sentencia firmó / por temer a los tiranos / pedían
en altavoz / la muerte del Soberano». ¿Has escuchao eso?"
AUDIO 3 (Fragmento de
la entrevista)
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| Cantando
a la sobrina e hija del representante Caracuel en el Cortijo del Pato (Málaga), con la guitarra de Antonio Vargas |
"Ni allí en Puente Genil. En Puente Genil la escuché yo en un
pregón que dio Matías Prats en el año 50. Y Paco, no me acuerdo del apellido
ahora, era mu amigo mío, y me dio la cinta en la que había un viejecete que
cantaba esa saeta. Juan, Juan no sé qué se llamaba.[5]"
¿Y en Málaga quién
cantaba la caña?
"Yo al único que se la escuché fue al de la Matrona y después
al Gallina. La caña es un cante mu bonito. La he cantao yo pa bailar muchos
años. Y la serrana igual. En la serrana el cambio ese que dicen de María
Borrico lo conozco de otra manera, que me lo aprendí yo. Yo es que era mu buen
alumno. Yo iba por la Peña Juan Breva y cualquiera que me decían que cantaba
bien iba a escucharlo. Yo digo: «Personas reales ay / viene la muerte y se
lleva / por mí no quiere [y ya te metes en María Borrico] venir / yo que la
llamo de veras». Pero yo lo termino arriba."
AUDIO 4 (Fragmento de
la entrevista)
Eso lo hacía Diego el Perote,
y es como soleá apolá, que lo tenemos en una grabación casera suya. Diego la
hace igualmente al final de la serrana. Esa grabación se hizo en casa de Pepe
Luque con la guitarra de Antonio Vargas, y se escucha decir a Pepe Luque de ese
cante que es el medio polo.
AUDIO 5 (Diego el
Perote con Antonio Vargas, Serrana, siguiriya y soleá apolá, grabación casera
efectuada en casa de Pepe Luque el 8 de enero de 1959)
"Pues yo se lo escuché a otro, a otro que había en Vélez, a
Diego no le escuché eso."
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| Lámpara Minera de La Unión, con Antonio Grau y Asensio Sáez, 1966. |
"No, se cantaban los cantes que escuchábamos, de Valderrama,
de…"
¿La primera vez que
cantaste por malagueña?
"Eso ya fue aquí en Málaga. Yo en Melilla no sabía cantar por
malagueñas."
¿Y de quién aprendiste?
"De Diego el Perote, en la Peña Juan Breva empecé."
¿Y de Adolfo el
Cuchillero?
"Lo conocí pero no lo escuché, pero me tarareaba los cantes,
nos veíamos en el Café Madrid. Lo conocí porque vivía en mi barrio, El
Molinillo[6].
En el Café Madrid había un betunero que era un hermano del Sopas –que el Sopa
tenía bajío, dicen– y conocía los cantes del Cojo y entonces yo se los
escuchaba a él. Y de Diego el Perote aprendí la malagueña de Fósforo el Viejo,
que era de Cádiz, y también aprendí de Pepe Navarro[7],
que me enseñó el cante de Cipriano Pitana[8]."
AUDIO 6 (Antonio de
Canillas y Manolo Sanlúcar, Malagueña de Cipriano Pitana, grabación
discográfica de 1976)
(Canta el inicio de la malagueña de Fosforito y va comentando
a la vez) "«Mi vía por aborrecerte» [si se acuerda de Levante] «si me dieran en
mi agonía / ay». Yo la conozco, si la tengo grabá."
AUDIO 7 (Fragmento de
la entrevista)
"Y Diego cantaba esta otra malagueña de Fósforo: «Desde que te
conocí / mi corazón llora sangre / yo me quisiera morir / porque mi pena es mu
grande / sin ti no puedo vivir». Lo que pasa es que Diego ya no tenía
facultades."
AUDIO 8 (Fragmento de
la entrevista)
Esa malagueña tiene
cinco tercios en vez de seis. Pero Diego no hace bien toda la música.
"Yo se la escuché a Diego y no la hacía mal. Lo mismo que el
cante de la Trini. Lo que pasa es que Diego estaba enfermo del pulmón. Ya ves
tú, que eso lo cantaba el Pena, que lo cantaba bien. Diego estuvo muchos años
con el Pena."
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| Lámpara
Minera de La Unión, con Antonio Piñana, padre e hijo, 1966 |
¿Al Pena lo conociste?
"No, porque yo llegué aquí en el año 52. Y al Pena Hijo
tampoco."
¿Qué más malagueñas
aprendiste de Pepe Navarro?
"La de María la Chilanga, que tiene un duende que… «Y me dio
la absolución», que la tengo grabá."
Cuatro veces la tienes
grabada. Es como un rezo ¿no? Tiene como música de iglesia al principio, parece
que va a tirar al principio hacia el cante del Mellizo.
(Canta)" «Y me dio la absolución / a un cura me confesé»."
AUDIO 9 (Antonio de
Canillas y Gabriel Cabrera, Malagueña de María la Chilanga, grabación
discográfica de 1994)
Ahí cae en la Trini.
Hasta la letra es religiosa. Otra cosa, Antonio, ¿los cantes por jaberas los
aprendiste de la Antología de Hispavox?
"Sí, del Niño de Málaga, que es al que mejor se la he
escuchao. Yo estaba en Barcelona en el año 51 y 52 y no lo conocí."
Una petenera que sueles
hacer es la de la Rubia. ¿De dónde la aprendiste?
AUDIO 10 (Antonio de
Canillas y Chaparro de Málaga, Peteneras, grabación en directo registrada en un
recital en Benagalbón, 19 de octubre de 2013, cortesía de Rafael Ruiz García)
Antonio hemos
constatado que tienes 18 estilos grabados de malagueñas pero vemos que en tu
discografía solo hay una malagueña de Chacón. ¿Por qué? ¿El cante de Chacón no
te ha llegado tanto como las malagueñas de Málaga?
"Yo conozco esa de «Corte», que es del Canario, pero no veas
lo que hace con ella, que te la borra completamente. Yo creo que la malagueña
de Chacón de verdad, de verdad, es «Que tienes con mi persona»."
Que ahí hay cositas del
Mellizo y de la de Fosforito «Desde que te conocí».
"Claro, si es que son familia, se tienen que cruzar unas con
otras. Pero esa es la malagueña más auténtica que tiene Chacón. Porque «Del convento
las campanas» es del Maestro Ojana, la misma que «Como mi mare ninguna»."
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| Con Manolo Fernández Maldonado, José Atencia, Pepe Luque Navajas, José Sánchez Rosso (del Chinitas) y Miguel de los Reyes (sentado) recibiendo el premio a la mejor malagueña de la Feria de 1998, patrocinado por el Restaurante Chinitas. |
"Sí, de Diego."
Y del paso por La
Unión, donde en 1966 obtuviste la Lámpara Minera, ¿qué recuerdos tienes?
"Allí conocí a Antonio Grau, el hijo del Rojo. Era buena
gente. Siempre estaba con el jurado, pero no era jurado porque no puntuaba. Era
asesor del jurado. Había dos formas de cantar la minera: estaba la de Piñana y
la de Pencho Cros. La minera que cantaba Antonio Grau, que es la de Piñana,
tenía más vida «Con mi taleguico / con mi taleguico en la mano». Y la de Pencho
era más profunda."
Las malagueñas de la
Chirrina y el Caribe no se graban en Málaga hasta los años 80 por otro cantaor
de la tierra. ¿Por qué no se graban esos cantes? La del Caribe es esa «Mi
llanto a nadie conmueve / llorando paso la vía / mi llanto a nadie conmueve /
yo soy como el ave fría / que canta sobre la nieve / al amanecer el día».
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| Con su hijo y Antonio Rodríguez, de Espectáculos Mundo |
"Yo no le he puesto atención a esa malagueña. Yo sí hago la de
«Eres hermosa», de Fernando de Triana, la del Canario y la del Perote."
¿Qué te dice la
malagueña «Buscando la flor que amaba»? Unos dicen que es del Canario, otros de
Manuel Torre, otros de Chacón y hasta de Gayarrito, como dice Pepe de la Matrona,
que la canta con la letra «Se me apareció la muerte».
"Yo la tengo como una granaína. Pepe de la Matrona sí conocía
to eso, las malagueñas las sabía toas."
Antonio, ¿algún cante
que se te haya atravesao en algún momento, que te haya dao problemas en el escenario
algún día?
"El cante por bulerías. Yo no me amoldo con mis palmas. Yo no
he vivío esa vida. Y te canto pa bailar. Yo medía con la cabeza pero no con las
palmas, que como meta las palmas por ahí me esparrabo."
Tú los has conocido a
todos: a Diego el Perote, al Chirle, a Ángel de Álora, al Breva Chico, al
Herraor. De ellos, haciendo el cante del Piyayo, ¿con quién te quedas?
"Con Manolillo el Herraor. Lo que pasa que yo por ahí me
recreo. Depende dónde me meta así lo hago. «Ay, ay, cuando yo tenga dinero, /
cuando yo tenga dinero / me voy a comprar un camisón / unos calzoncillos
blancos / un sombrero y un reloj». ¿Tú no te has dao cuenta de que el Piyayo
dicen que se trajo eso de Cuba? Yo he estao en Cuba y yo no he escuchao eso. En
el Piyayo los tres últimos tercios son del tango de Málaga «Adiós patio de la
cárcel / rincón de la barbería / el que no tiene dinero / lo afeitan con agua
fría»."
AUDIO 11 (Fragmento de
la entrevista)
Eso último que haces es
lo del Piyayo pero más en la versión de Mairena –Mairena le quita aire de
guajira–, que no es la más fiable, pero no tiene nada que ver con lo que hacía
la Pirula, que es a quien se le atribuyen los tangos de Málaga.
"Lo del Piyayo es «Cuando, cuando, cuando mis ojitos abrí /
cuando mis ojitos abrí / en el corazón que adora / una bandera española / fue
lo primero que vi». Ya me meto en el tango ese malagueño."
AUDIO 12 (Fragmento de
la entrevista)
"Mairena se va más al tango de Málaga que al Piyayo. «Se
encuentran dos carreteros / se encuentran dos carreteros / se dicen hola
paisano / ¿cómo están esos caminos / cómo están esos pantanos?» "
AUDIO 13 (Fragmento de
la entrevista)
"Hay un tercio que es el Piyayo, es el sello de él. Si los haces seguíos es el tango malagueño que no sé si es de Pirula o de uno que había que era de Ceuta o de por ahí. ¿Cómo se llamaba? ¡Macandé! Eso hacía Macandé. Yo he escuchao a los antiguos como el Cuchillero que ese tango que graba Mairena lo hacía la Pirula, que era un tango más[11]. Es como la jabera. Yo creo que la jabera es un cante de recreo, un cante pa recrearte. Decían que Juanillo Villodres cantaba la jabera mejor que nadie, pero no era así. «Ayy» [Te tienes que recrear] «Coge la pluma y escribe» [va más lento, escucha lo de Hispavox, Perico del Lunar va mu lento] «se despierta un rey celoso» [suena, tiene que sonar eso] «coge la pluma y escribe» [eso no lo hace todo el mundo, no puede] «y en el primer renglón pones / quien tiene celos no vive» [eso no lo hace to el mundo porque le falla el bajo]. La guitarra que lleva la jabera… ¡has visto cómo toca Perico el del Lunar! Que he visto tocársela a este que era bailaor, que era de la parte de Jaén, de Andújar, ¡el Gallina!, mu lentito, y se recrea. Que el Gallina cantaba también mu bien la jabera."
AUDIO 14 (Fragmento de
la entrevista)
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| Con Curro de María en la Peña 'Juan Breva' |
"El de las Moras lo hacía pero no lo hacía bien porque se iba
a Juan Breva. A quien se lo escuché bien era a uno de Coín, un señor mayor de
allí, no me acuerdo cómo se llamaba pero allí es mu nombrao."
¿Qué letra hacia este
hombre?
"Con la letra «Se me mojaron las velas». Yo lo tengo grabao
con letras nuevas, hasta con el Padrenuestro. Lo que pasa es que la gente en el
doble del jabegote se mete en Juan Breva. Que el de Juan Breva también es otro
cante en el que hay que recrearse."
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| Con Enrique Naranjo, Peña Los Kilos (Ciudad Jardín) |
AUDIO 15 (Fragmento de
la entrevista)
¿En Málaga quién
cantaba por serranas?
"Cantaba el de Coín, el picapedrero, que no me acuerdo del
nombre[12].
Quien cantaba mu bien por serranas era el sargento que había allí, el de
regulares. De él la aprendí yo allí en Melilla. La hacía con la letra «Va una
partía»."
Y de Juan Breva, el
temple que hacía en sus malagueñas ya nadie la hace.
(Entona la salida de Juan Breva). "Si te fijas es lo mismo que
hacía en la soleá: «Lo que intento logro / yo no me quejo a mi estrella / no le
he pedío cosita» [ahí hace la misma cosita] «que no me salga con ella». Y la
petenera de Juan Breva tampoco es fácil de coger: «Niño que duermes tranquilo /
niño que duermes tranquilo / en tu cama de delicias / pídele a Dios que no te
falte / ¡niño de mi corazón! / pídele a Dios que no te falte / de tu mare las
caricias / niño que duermes tranquilo en / tu cama de delicias»."
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| Con Ángel Luis Cañete en Rito y Geografía. (Grabado en la Peña de Juan Breva |
Antonio, tú tienes dos
polos distintos grabados, que los haces seguidos uno detrás del otro. ¿Qué
tienes que contarnos de eso?
"Yo hago dos polos distintos, uno es el polo de Ronda viejo y
el otro… «En la pila de bautismo, compañera mía», es uno y el otro es «Eres el
diablo, romera»."
Ese segundo se parece
en su principio a la malagueña de Juan Trujillo ‘El Perote’. ¿De dónde los
aprendiste?
"Ese segundo me lo enseñó Pepe Navarro, que lo cogió de Adolfo
el Cuchillero."
Pues de esa forma no lo
tiene grabado nadie.
"No. ¿Sabéis que una vez me salió un trabajo en Francia con
ese polo? Uno que era guitarrista, que era ingeniero, en Toulouse. Allí había
una señora que tenía una academia de baile. Este hombre se puso de acuerdo con
ella y nos llamó a mí y a Cómitre, el tocaor, que ya murió, y nos llevó el
ingeniero. Y to era porque escuchó el polo de Ronda y ya en la Peña Juan Breva
preguntó por mi nombre y mis señas. Yo tengo grabao con una letra mía «Si
alguna vez vas a Ronda, ay que» (lo que canta Canillas se trata del mismo polo
que popularizó Jacinto Almadén con la letra «Carmona tiene una fuente»)[13]."
AUDIO 16 (Antonio de
Canillas y Vicente el Granaíno, Polos, grabación discográfica de 1969, letra de
Antonio de Canillas)
"El otro polo es «En la pila del bautismo, ay, compañera mía,
ay que, / se juntó nuestra amistad / quién me iba a decir a mí en el mundo ay /
que tu querer se tenía que acabar». Pero un día estaba yo
ensayando en mi casa y terminaba «se tenía que acabar» y ahí terminaba el
cante. Y me dice mi suegra «Antonio, ahí falta algo», porque era un romance. Y
le dije «¿Qué es lo que pasa abuela», y me dice ahora mi suegra «Y esto es lo
que le contesta la mujer a él después de que le dijera a ella que era el
diablo: Los hijos que te dejé / por Dios dime dónde están / los hijos que me
dejaste / pidiendo limosna están»."
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| Homenaje en el Teatro Cervantes el 16 de septiembre de 2012, con Diego Pérez (presidente de la Federación de Peñas Flamenas de Málaga), Pilar Ortiz (Alcaldesa de Canilla de Aceituno) y Fosforito (fotografía Álvaro Cabrera) |
AUDIO 17 (Antonio de
Canillas y Gabriel Cabrera, Polos, grabación en directo registrada en un
recital en la Peña Flamenca Niño de Vélez, 12 de diciembre de 2013, cortesía de
Rafael Chaves Arcos)
Para finalizar esta entrevista transcribimos por su interés
algunas palabras que Antonio de Canillas le dice a Gonzalo Rojo para su
biografía (págs. 85-87) y que vienen a completar lo ya dicho hasta ahora por
este veterano cantaor:
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| Con Ramón y Victoria Soler Roca (hijos de Ramón), Jueves Santo de 2012, en Almáchar. |
»Yo recuerdo que cuando yo comencé a
cantar fui aprendiendo poquito a poco de los buenos aficionados de la Peña Juan
Breva. Pero aquello era una escuela de cante. Allí estaban Diego el Perote,
Manolillo el Herraor, El Breva Chico, Antonio Villodres, Pepe Navarro, Pepe
Flújar, Pepe Luque y otros muchos que me ayudaron lo que no está en los
escritos en mis comienzos. Y entonces, al igual que hoy, había aficionados pero
no entendidos. Disfrutar con el cante, eso siempre ha sido, pero entender de
cante, muy poquitos.
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| Busto
en Canillas de Aceituno (fotografía de Alberto Escolano). |
»Además, yo te digo una cosa, para el
que le gusta el cante, lo más importante es saber escuchar, prestar atención al
cantaor y saber distinguir un poquito los cantes. Lo de meterse en los líos de
saber de quién es o no es un cante, eso se queda sólo para los muy buenos
aficionados, para los estudiosos del cante y, naturalmente, para los cantaores,
que nosotros sí debemos saberlo todo, o al menos casi todo. Porque si te piden
un estilo de cante y no lo sabes, mejor que cojas el petate y te largues.
»Pero te digo una cosa, antes,
nosotros escuchábamos a los maestros, pero ahora los cantaores no escuchan a
nadie. Aprenden cuatro cositas y ya están dispuestos a cobrar como el primero.
Desde luego no son todos, los hay que también se preocupan, escuchan a los
maestros, estudian las viejas grabaciones de pizarra, hacen caso de lo que se
les dice y así van aprendiendo. Antes había ventas, pero hoy es más difícil.
Hasta hace poco, al menos a mí me lo parece, se podían escuchar las voces de
Manolo Caracol, Antonio Mairena, Fosforito, que afortunadamente sigue cantando,
El Borrico de Jerez, Manolillo el Herraor, La Piriñaca, Pericón de Cádiz, Diego
el Perote, La Perla de Cádiz, Rafael el Gallina, La Paquera de Jerez y tantos y
tantos más, y de todos se aprendía algo. Hoy es más difícil, y además las
emisoras de radio y de televisión no ponen nada bueno y a cualquier cosa la
llaman flamenco»."
DISCOGRAFÍA:
[1] Concretamente el 21 de agosto. Para más fechas y datos biográficos ver Gonzalo Rojo, Antonio Jiménez González «Antonio de Canillas», Málaga: Diputación de Málaga, 2006. En la revista Calle del Agua (nº 3, primavera 2004, págs. 47-49) aparece un artículo sin firmar dedicado al cantaor. Asimismo, la revista que edita la Peña El Taconazo, en su número de julio de 2006, se puede leer también un artículo sobre él de Luis Soler Guevara. Del 25 de septiembre de 2006 es esta otra entrevista cuyo titular es «Los flamencos no se retiran, se los lleva Dios»: http://www.malaga.es/comunicacion/2746/com1_bs-jurado/com1_md3_cd-5099/entrevista-antonio-canillas-flamencos-retiran-lleva-dios. Pocos días antes, el 10 de agosto, se descubrió un busto suyo en su pueblo natal.
[2] En la biografía de Rojo (pág. 16) se señala que este encuentro tuvo lugar en 1947. Este sargento de regulares se llamaba José Márquez, y era pariente de su madre, Encarnación González Ruiz.
[3] Escribe Gonzalo Rojo (pág. 16): «Se arreglaron los papeles y el joven canillero se marchó voluntario al Regimiento de Infantería Regulares nº 8, en el Zoco Had, a un tiro de piedra de Melilla. Todo el tiempo que duró su servicio militar lo pasó como asistente de un teniente salmantino llamado Marino Gómez Bernal, soltero y muy buena gente, según el propio Antonio».
[4] Un interesante recorrido desde las primitivas saetas a las modernas, en especial las que se cantan en Málaga, con audios muy ilustrativos, lo ofrece Rafael Ruiz García, «La saeta malagueña», La Madrugá 11 (Diciembre 2014), págs. 139-159.
[5] Estas dos saetas se pueden escuchar en la página http://flun.cica.es/index.php/numero-15/articulos-revista-15/151-la-pasion-de-jesucristo-a-traves-de-la-saeta
[5] Estas dos saetas se pueden escuchar en la página http://flun.cica.es/index.php/numero-15/articulos-revista-15/151-la-pasion-de-jesucristo-a-traves-de-la-saeta
[6] Miguel López Castro y Manuel López García, Adolfo El Cuchillero, Sevilla: Libros con Duende, 2012. En esta biografía se detalla el parentesco de Adolfito el Cuchillero con dos creadores de malagueñas: el Maestro Ojana y Baldomero Pacheco.
[7] Pepe Navarro, nacido en Cártama en 1911 pero criado en Álora, fue un aficionado con profundos conocimientos de los cantes malagueñeros. Socio de la Peña Juan Breva, llegó a ser presidente de esta entidad por un corto periodo. Escribió en 1974 el libro Muestrario de malagueñeros y malagueñas. Fue además el impulsor del término ‘abandolao’. Influyó sobremanera para que se considerara a Álora como la cuna de la malagueña, y para ello adujo que el veleño Juan Breva nunca cantó por malagueñas sino abandolaos, desdiciendo todo lo que aparece en la prensa de finales del siglo xix y principios del xx, y también en la discografía antigua. Más información sobre él la da su amigo y discípulo José Luque Navajas en https://porveritaflamenca.wordpress.com/category/luque-navajas-jose/.
[8] Sobre este cantaor cartameño puede consultarse la entrada: Cártama recupera la memoria de Pitana
[9] Escribe Gonzalo Rojo (pág. 87): «A través de la señora Marmolejo, de Coín, madre de su amigo el sacerdote ya fallecido don Salvador Montes Marmolejo, conoció y ha conservado con auténtico cariño hasta nuestros días la versión del cante por peteneras de La Rubia de Málaga. El investigador Romualdo Molina dice: “… es un cante de gran majestad, difícil y con ecos litúrgicos, que se acentúan en la voz de Antonio de Canillas, el transmisor de mayor confianza hasta el momento. La Rubia la hizo popular en Sevilla durante su estancia en los cafés cantantes”». No confundir a la Rubia de Málaga – que no grabó y que fue amante del Canario de Álora– con Encarnación Santisteban ‘La Rubia’, que grabó en discos de pizarra, algunos junto al Mochuelo. Mucho pájaro suelto.
[10] Esa letra no es tradicional. Su autor es José Márquez Cabello.
[11] Hay una fotografía de la Pirula –madre de la Cañeta– con el Piyayo. Sabemos además que la gitana malagueña trabajó con Mairena en los años 40 en las fiestas que había en Málaga (Paco Roji y Ramón Soler Díaz, La Cañeta de Málaga, José Salazar, La Pirula, Málaga: 2013, págs. 25, 27, 28, 216, 371) por lo que puede ser que Mairena construyera su versión de los cantes del Piyayo a partir de lo que le escuchó a esta cantaora y bailaora. El Piyayo llamaba a la Pirula 'Dolorsilla la Pastorilla', como se desprende de una entrevista que le hacen el 28 de septiembre de 1931, muy posiblemente porque hacía los cantes de Pastora Pavón.
[12] Es muy posible que se trate de Frasquito Jiménez, cantaor de Coín que tuvo este oficio. Cantaba muy bien por malagueñas y serranas y alternó con don Antonio Chacón y el Pena Padre.
[13] En este mismo blog puede consultarse una entrada de gran interés escrita por Rafael Chaves Arcos (25 de enero de 2014) titulada «Cantes rondeño-gaditanos: El Polo (1, 2 y 3ª parte)».
[13] En este mismo blog puede consultarse una entrada de gran interés escrita por Rafael Chaves Arcos (25 de enero de 2014) titulada «Cantes rondeño-gaditanos: El Polo (1, 2 y 3ª parte)».
