El uso del término flamenco (II)

El Mundo Cómico_14 09 1873

Proseguimos con nuestra anterior entrada, pero antes aclarar que tras realizar una intensa búsqueda en la hemeroteca digital, no me he topado con ninguna noticia que sustenten las siguientes hipótesis:

- El flamenco como alguien echao pa´lante, valiente, etc...

- Con respecto a la denominación localizada por Eloy Martín Corrales en 1794, de un cantador al que denominan Xavier 'el flamenco', advertir que tampoco prueba gran cosa, porque entre otras consideraciones bien pudo referirse a un personaje natural de Flandes.

- Como cuchillo, el 'flamenco' fue un arma extranjera, realizada en Flandes o a la manera de esa Región. Faustino ya aportó una noticia interesante referente a esta arma publicada en la Guía de Comerciantes para el año de 1795

"Cuchillos extrangeros, lo más ordinarios, de los que en algunas partes llaman flamencos, y otros semejantes con cabos o mangos de palo, cuerno o hueso, la docena a su entrada"

No he encontrado ninguna noticia que una al gitano con el porte de este tipo de cuchillos.

- Con respecto al sainete 'Los Gitanos de Cádiz osea El Tío Conejo' de 1831, lo que viene irrefutablemente a explicar es que ya en esa época, indistintamente se decía flamenco como sinónimo de gitano (con lo que respecta a su etnia o a su lengua). Es más, el Tío Conejo le gasta un 'camelo' al francés, como diciendo (si, si, tu vas hablar flamenco por 'los loles').

- En cuanto a la actitud, un tanto altiva de 'ponerse flamenco' las noticias localizadas son muy posteriores a las que unen al gitano con tal denominación.

¿Pero donde se halla el origen de designar al gitano como flamenco? Para ello y sin querer sentar cátedra, pues toda investigación que se precie debe estar abierta a nuevas consideraciones o hallazgos, paso a insertar las noticias localizadas, donde encontraremos alguna que otra sorpresa y que advierto, tan poco han servido para aclarar definitivamente el quid de esta cuestión.

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Semanario Pinturesco Español_20 09 1846

Noticia referida al término flamenco con gitano:

".../... vino a la imaginación el dicho célebre de un flamenco que observando la disputa que tenían unos jueces sobre los años de presidio que habían de imponerle, decía uno..." .../... "y el gitano con mucha de la 'zanguaza' le dijo...'

El Espectador 06 06 1847

La noticia fue localizada en el 2009 por Alberto Rodríguez, pero aún se refiere a flamenco como gitano. La que inserto de dos días antes, fue locaizada por Faustino Núnez. Cantante flamenco De hecho a lo que hoy conocemos por cante flamenco, lo denomina 'género gitano', lo que despues por extensión se denominará 'cante flamenco'.

Horas Alegres: Ramillete de cuentos y cuadro de costumbres
Gregorio Urbano Dargallo. (1847)

Este libro lo localizé hace ya algunos años y se lo remití a Ramón Soler porque hacía alusión al cante por 'gilianas' en una boda de gitanos. Como es comprobable, la palabra flamenco se utiliza como sustitituvo de gitano.

La Espàña 13 04 1850

Dardalla fue un conocido actor sevillano, famoso por su caracterización de personajes gitanos, entre otros llegó a interpretar el papel de 'El Planeta' en tiempos de este.

"Comedia andaluza-- Prepárese para ser puesta en escena en el teatro de la Comedia, una pieza andaluza en un acto, titulada EL FLAMENCO MAGNETIZADO. El papel del protagonista será confiado al actor Dardalla."

Gazeta 15 05 1850

"Flamenca del barrio Santa María" que como es sabido, hace referencia al barrio flamenco gitano de Cádiz.

El Clamor Público_ 22 01 1854

GENTE FLAMENCA... Por la redacción de la noticia, parece que ya se empieza a utilizar el vocablo flamenco, no solo a la designación de la etnia gitana, sino al cante y baile que estos practican.

El Clamor Público_ 29 01 1854

ENLACE FLAMENCO_ Referido al picador natural del Puerto de Santa María 'Francisco Puerto' con la viuda del famoso espada chiclanero Francisco Montes 'Paquiro,' fallecido el 4 de abril de 1851 a causa de una cornada en una pierna propinada por el astado "Rumbón" el 21 de julio de 1850 en Madrid. Que sepamos, ni el picador, ni la viuda eran gitanos, luego dicho término parece ya definir a la gente de 'rumbo' alejándose así de la exclusividad que tenía el vocablo referido solamente al gitano.

El Clamor Público_ 31 03 1854

MUSICA FLAMENCA: La utilización de dicho término, se refiere a los cantares andaluces obviamente ya influenciados sobremanera por los cantes gitanos.

La Princesa de Ursinos_Libro de 1864. En el mismo, el autor confiesa que 'No sabemos por qué se llama flamencos a los gitanos" Y todo esto en 1864.

El Collar del Diablo_ Libro del mismo autor publicado en 1866.

"Cañí, nombre que se da en España a los bohemios, a los zíngaros, a los gitanos"
- También nos llaman 'flamencos', señor, dijo Pastrana.."

Gil Blas_ 03 01 1867

"- No señor, que es una flamenca de mi tierra.
- ¡Cómo! interrumpió el francés;, ¿las flamencas son andaluzas? Yo creía que eran de Flandes.
- Eso era en otro tiempo"...

Altar y trono - Revista hispano americana_ 13 10 1869

"Tienen una pasión decida por la música que hemos convenido en llamar 'flamenca', y aqui es donde la gitana reina sin encontrar rival".

Dice la noticia 'hemos convenido' sin explicar 'quién' y el 'por qué' de dicha denominación. No obstante denota la misma, el desconocimiento absoluto del empleo de dicho término.

La Academia_23 12 1877

"Se necesita haber presenciado algún baile resueltamente 'flamenco', esto es, puro gitano..."

La Ilustración Católica_25 02 1886

"En España a los zíncalis no solo se le llama gitanos, sino también nuevos castellanos, alemanes, flamencos, términos casi sinónimos en el habla del vulgo, por lo menos los dos últimos, que se han convertido en voces de desprecio, aunque tal vez primitivamente sirvieron para designar su orígen sin ninguna intención infame."

El uso del vocablo 'alemanes' para esta etnia, lo desconocía por completo. Si amén de alemán, también se les llamó flamencos, por los naturales de Flandes, me inclino a pensar que se les denominó así, porque anduvieron sobre 1420 en Flandes, siendo expulsados de Alemania sobre el año 1500.

La Palma (Cádiz)_ 10 11 1888

"Hoy se llama por España a los gitanos flamencos y a sus cantos flamencos. No sé el orígen cierto; pero como en las pinturas de bodegones de la escuela flamenca, todas las figuras son de gentes perdídas y de colores muy oscuros, de aquí por el color de la piel de los que se denominan gitanos, vino el apodarlos flamencos"...

También se inclina Adolfo de Castro por la teoría del ave llamado flamenco. Teoría por otra parte, nada desdeñable, por la similitud del modus vivendi de este pájaro con los gitanos sin domicilio permanente, así como de su intenso color rojo, que lo asemeja muy mucho con la etnia calé.

Pero quizás la noticia más esclarecedora de todas sea la publicada por LA ILUSTRACION ESPAÑOLA_ 15 08 1889

"Pero establezcamos, si podemos, algunas diferencias entre gitanos y flamencos, para que no purgen pecados ajenos los andaluces, como hemos dicho más arriba.

"La frase 'flamencos' aplicada a aquellos que tienen apego al canto gitano, al caló o jerga egipciana y hebrea usada por algunas tribus nómadas del Oriente, al baile que recuerda el de la bayadera y a las costumbres de los barrios bajos de algunas de nuestras poblaciones meridionales; el dictado, repito, propio de los hijos de Flandes, no empezó a usarse por lo menos hasta la venida de Carlos V, en que juntamente con los flamencos vinieron a España infinidad de hijos de Geth, cuyas correrías habían llegado hasta aquellas ciudades".../...
"El 'coreo flamenco', baile usado en los campamentos y en las tascas, y que, según notas que creo fidedignas, era muy semejante al que hoy conocemos por gitano, también pudo dar ocasión a que se confundieran al gitano con el flamenco".

 También incide en lo de la pintura, es decir, el autor sigue dando hipótesis, porque solo son eso, hipótesis y más hipótesis y cada cual que crea la que más le convenga.

Por supuesto que este tema queda abierto para las consideraciones que sean oportunas. Lo que me llama poderosamente la atención, es que sobre mediados del XIX, no se hayan planteado las hipótesis que en el principio de esta entrada desdeñé.

Salud.-

(Entrada corregida 25/04/2013)

2º Con las bombas que tiran: Contestación al amigo Faustino Núñez

 Estimado Faustino, te contesto aquí, mejor que abajo por la extensión de la respuesta y porque estimo que el asunto lo merece.

 Faustino Núñez 12 de noviembre de 2012 13:25

'Como dices no es concluyente, aunque el título llama la atención. Entiendo que Alcalá Galiano se refiere a 'la variante tonta' improvisada por Navarro, y no a la de las' toquillas'. En un librito sobre el flamenco en el doce que tienes se presta atención a Navarro. Veo que a ti no te atrae esa línea de investigación. Aunque bueno la pregunta sigue en el aire: ¿Dónde está la letra de los 'tirabuzones' en 1812? Un abrazo y gracias por el blog'

  

Hola amigo Faustino. El texto que he subido se realizó el 5 de abril del 2011 (tal como aparece en el PDF) y como tal lo he subido, sin añadir una sola coma de más. El mismo se realizó por encargo de una compañera antropóloga de la Junta de Andalucía (Belén), la cual tuvo a bien en incluirlo en un catálogo de bienes inmateriales relativos al Doce. Tu libro "Cádiz y lo flamenco. En torno a 1812" me lo dedicaste el día 16/6/12, cuando ya estaba escrito e incluido en el catálogo de bienes inmateriales. Te digo esto, porque leído tu mensaje y consultado tu estupendo libro, he observado que coincidimos en muchos aspectos, como no podía ser de otra forma, toda vez que somos 'mariscadores' de un mismo mar  y obviamente con resultados similares. Te prometo que no recordaba tu inclusión de dicho asunto en tu libro. De haberlo recordado, te hubiera citado, porque para mi es todo un honor ser primero -amigo tuyo- y después compañero de fatigas 'hemorotequiles'.

Aclarado esto, paso a comentar tu entrada:

1º.- Alcalá Galiano, en mi opinión se refiere a ambas letras Faustino. "Pero como por fuerza ha de ver el lector, esto no tenía sentido (refiriéndose a letra de las toquillas), como lo de los tirabuzones". Ambas, -parece indicar- fueron cantadas por un actor cómico (el citado como Navarro), tal como recoge El Conciso del día 14. Es más, según la redacción parece que se cantó muchas más, acopiándose en el citado periódico solo unas cuantas.

2º.- Alcalá Galiano, testigo presencial de la guerra, yerra cuando dice que se cantó en el Teatro, cuando este se inaugura días después, más concretamente el día 26.

3º.- En ningún momento Alcalá Galiano, desautoriza a Adolfo de Castro, pues en el texto citado alega lo siguiente "'El Sr. De Castro (que no vivía entonces) ignora que esta variante tonta fue una copla improvisada y cantada en el en teatro por un actor llamado Navarro..." . Aquí sí que se refiere a la letra de las 'toquillas', pero es que Adolfo de Castro no historiaba la copla en 1812, sino antes; concretamente desde el 1 de diciembre de 1.810.

4º.- Dije que mi estudio no era concluyente, porque a la vista del dato que aportas referente a la Ópera cómica en dos actos y en verso (a.i.)  escrita por José Sánchez Albarrán y música de D. Mariano Soriano Fuertes, estrenada por primera vez en el teatro de San Fernando de Sevilla en mayo de 1850, RECOGES LA PRIMERÍSIMA ALUSIÓN a dicha letra, de la cual no existe rastro escrito alguno en 1812. De haber tenido tu texto delante, te aseguro que lo hubiera añadido también, tal como voy a proceder ahora, publicando este comentario en el blog. Para que veas que sí que me atraen 'otras líneas investigadoras', y que por desconocimiento no incluí en mi estudio.

Concluyendo, que es gerundio, quiere ello decir que, o bien se cantó en la plaza del Balón (inclusive antes, en 1810)  y no se recogió en El Conciso, -cosa que dudo y mucho más viniendo la información por parte del Sr. Adolfo de Castro-, o bien, fue una composición de los autores de la ópera cómica citada. Todo puede ser, amigo Faustino. Lo cierto es que solo hay un año de diferencia entre la ópera cómica y el primer texto de Adolfo de Castro.

Por consiguiente, la letra de los tirabuzones, ya hemos comprobado que no se  recogió en texto alguno del Doce. Ahora bien, el cantaor Chiclanita (todo un sabio en materia de cantes antiguos, del cual subiré un texto que publiqué en el 2005) se la traspasó a Pericón, en su famosa Romera del Baluarte........ Al flamenco sí que llegó y mucho antes que la cantara Juanita Reina.

Un amigo, servidor de Vd.

NOTA: Si algún lector quiere intervenir y aportar nuevos datos, para mi y seguramente para Faustino, será todo un placer, llegar al 'meollo' de la cuestión.

4º.- Tipismo gaditano: Yesca el de los Romances

(Dedicado a mi buen amigo Luís Suárez, que de Romances sabe más que el que los inventó)

De este personaje gaditano, de raza calé, sabemos su nombre y primer apellido, Juan de Dios de los Ángeles Salas y pronto -si tengo suerte-, averiguaré su segundo y demás datos fundamentales que publicaré en este blog.  Aunque como veremos, la prensa gaditana también lo llamó Juan José, en vez de Juan de Dios.

El que  describe a este original tipo gaditano es D. José María León y Domínguez (entonces Canónigo de la Catedral de Cádiz) en su célebre libro "Recuerdos gaditanos" (1897 - ´Cádiz, Imprenta Cabello y Lozón). También fueron acopiadas algunas de sus 'hazañas', por otros distintos autores, tales como: Ibáñez Pacheco, Adolfo de Castro y ya posteriormente por Vila Valencia, toda vez que este protagonista fue bastante célebre durante todo el segundo tercio del siglo XIX.

 

Adolfo Vila Valencia

Adolfo Vila Valencia en su libro 'Historia de Cádiz' nos cuenta que 'cuando este gitano murió, la fantástica descripción de su entierro -que constituyo un espectáculo-, apareció en un periódico de Madrid. Hay siempre humor para tales cosas. El relato llenaba columna y media, con cita de nombres y enumeración de homenajes rendidos'. Por su parte Ibáñez Pacheco en su libro 'Cuentos Gaditanos' nos narraba en el cuento titulado 'Los Algodones', que el entierro de su hermano 'Ñoto' fue narrado por 'La Correspondencia'. De ninguno de los entierros, hemos encontrado rastro en la prensa –pese a haberlas buscado convenientemente-, no citando ambos autores, ni fecha de fallecimiento ni de publicación.

Según León y Domínguez, fue hermano de otros dos ´héroes callejeros', 'Cáncamo' y 'Ñoto' del que nos ocuparemos en próximas entradas. Por su parte Ibáñez Pacheco, lo hacía también hermano de otro 'célebre', apodado 'Majalaolla' del cual no poseemos datos de ninguna clase.

Yesca, que debió nacer sobre los años 20 de 1.800, es descrito por Domínguez de la siguiente manera:

"¡Cómo, decíame yo al leerlo, aquella popular figura, aquel original tipo gaditano, aquel graciosísimo Yesca, con su estentórea voz de bajo profundo, notabilidad artística que pudo haber llegado a ser en la célebre Scala de Milán, a no haber errado la vocación; aquel héroe callejero con su cartera de romances al cinto, con su chafada 'bimba', regocijo de la gente zumbona y maleante, recorriendo las plazas y calles de Cádiz, haciendo 'eses', capeando gruesas borrascas con viento de proa, merced a las embates de una tan soberana 'pitima' que no podía lamerse. (sic) Con su chistera para atrás, mal cubiertos los grises y sucios mechones de la alborotada pelambre, los ojos espantados, descalzo y dando grandes zancadas -cuando estaba 'fresco'"

Con respecto a su voz, también nos comentaba Domínguez que ‘en cierta ocasión había abierto su soberana boca en la plaza de San Antonio y sus ecos habían repercutido en los cuarteles de Santa Elena.'

 

El primer rastro encontrado de este personaje lo hallamos en la publicación ‘El Nacional’ (Cádiz) de fecha 14 10 1848 y en donde Yesca, participa en la obra burlesca ‘Monsieur y madama Denis’, amén de que seguramente tomaría parte –dada su afición-  en la corrida de toros de hombres metidos en sacos que recoge dicho anuncio.

 Al día siguiente, en el número 14 de ‘La Tertulia’ (Cádiz), Adolfo de Castro publicaba, bajo el pseudónimo de ‘El caballero de la Tenaza’, el siguiente artículo que inserto en su totalidad a continuación.

Adolfo de Castro

1848 10 15_LA TERTULIA_Arrestos y valentías del intrépido Yesca

El periódico madrileño ‘La Discusión’ del 26 08 1860 publicaba una curiosa noticia relativa a nuestro -en este caso- afortunado personaje, adorador del Dios Baco:

Al parecer esta rica herencia, todo un fortunón para la época, le fue legada por un pariente carnicero que prosperó en las Américas y que nuestro personaje celebró -por lo que se desprende- por 'todo lo alto'.

En otro artículo firmado por Francisco Flores Arenas y publicado en 'La Moda Elegante’ (Cádiz) de 09 02 1862, nos contaba de Yesca que 'ha alcanzado su celebridad callejera por el punto de voz con que pregona sus romances'.

(…/…)

'Pero hemos nombrado a Yesca, y es bien que justifiquemos el derecho que tiene para estar allí con un ejemplo flamante. En efecto, uno de estos últimos domingos, a la que acudió copiosa concurrencia. Yesca, que hace a pluma y a pelo, y que lo mismo entona una antífona que se lanza a matar un toro, fue pedido por el público, y obtenida la venia, se presentó en medio del redondel con su intrepidez característica, y esgrimiendo la espada a lo colchonero, como decía Quevedo, dio al pobre animalejo unos cuantos tajos y pinchazos. 

El público, compadecido de la víctima, por más que no sea la compasión lo que más reluce en una plaza de toros, se arrojó a la arena, y entre palos, zapatazos y coscorrones consumó la obra empezada.  Yesca y otro aficionado,  que según nos han dicho se llama Tabares, y que esperamos ver pronto en el mostruario de los personajes célebres, fueron los héroes de la fiesta".

En el mismo Periódico y por el mismo autor, se publicó el 02 08 de 1863, lo siguiente:

'El otoño es probable que suspenda también, o por lo menos que haga más raras, las novilladas que durante el verano han venido sirviendo de entremés a las corridas de toros. Esto es verdaderamente una lástima; Yesca iba haciendo grandes progresos en el arte, y es cortarle en flor su brillante carrera, donde podía prometerse el emular las glorias de los Paquiros y de los Guillenes".

José Ponce

Por su parte, ‘El Boletín de loterías y de toros’ de 19 09 1865, narraba que en una corrida de toros, celebrada en la Plaza de Toros de Cádiz, donde tomó parte el torero gaditano José Ponce y Armiñana, casado con Cristina Ortega Feria, el cronista narraba lo siguiente:

'Ponce lo toreó al natural y a la verónica, y el maestro se lució con sus galleos, poniéndole en un pitón el sombrero de la celebridad conocida por Yesca, llevándoselo después al andamio donde aquel se encontraba bailando de alegría y tirándole al verlo la levita, en señal de lo mucho que este pobrete aprecia al maestro."

Este mismo hecho,  -la de poner su sombrero en el pitón del toro-, se convirtió en la moda de entonces, y en casi todas las corridas en las que asistió Yesca, los toreros correspondían en la súplica de este.

Y para terminar esta entrada, aunque si tengo fortuna, volveré sobre ella, dejo aquí un relato graciosísimo contado por León y Domínguez, en el cual unos semiranistas 'calaveras' de la Parroquia de Santiago, le gastan una broma, que termina con Yesca herido en 'salva sea la parte' y con el fallecimiento de un carnero, -según el parte facultativo-..... ¡de susto!.