El cante 'caro' de Antonio Puerto

Antonio Puerto (Foto: Alfonso Otero)

Ayer día 11 del corriente, en la caletera peña flamenca de Juan Villar, tuve -otra vez- el tremendo honor de disfrutar del cante de Antonio Puerto acompañado en esta ocasión por un fabuloso guitarrista californiano, desconocido para mi, pero que seguiré desde ahora, llamado Richard Black, 'Quijote' para el arte flamenco.

Abrió Antonio con unas tonás de los Puertos, donde se acordó de Juan de los Reyes  y del Negro del Puerto. Le siguieron unas dolidas seguiriyas de El Viejo de la Isla, (acordándose de Santiago Donday), Curro Dulce,  Nitri y cierre con la de Luis el del Cepillo. Continuó con unas soleares gaditanas de Enrique el Mellizo, El Morcilla, Paquirri y Aurelio Sellé. Malagueña de Enrique el Mellizo y Alegrías, ambas bebidas de la fuente cristalina de Rancapino. En la segunda parte se templó con soleares de Alcalá, Utrera y Triana, fandangos de Cepero (algunos con letra de su autoría) y de Paco Toronjo. Cerró la actuación el cante y el toque por bulerías gaditanas de 'El Quijote', que estuvo en todo momento a una altura memorable y cantó con un compás que parece que en vez de nacer en California había visto sus primeros días en la calle Mirador del Barrio Santa María. ¡¡Toda una verdadera delicia!!  Sin lugar a dudas -ambos artistas- salieron por la Puerta Grande de la Caleta....

Antonio Puerto_Martinetes

No tengo más grabación del evento, así que lo que pueda buscar de estos dos artistas los cobijaré en el Callejón lo buenamente que pueda, pero antes, una breve semblanza de ambos.

Antonio Puerto y El Quijote (Peña Flamenca Juanito Villar 11/4/14)

Antonio Puerto, es el nombre artístico de Antonio Gutiérrez Navarro, cantaor natural del Puerto de Santa María nacido en 1958 y que, amén de cantaor, también es, albañil, poeta, novillero y pintor de cuadros con arena; es en definitivas cuentas, ARTISTA por todos los poros posibles de su piel, algo que a poco que se tenga la sensibilidad debida es fácilmente apreciable.

Antonio es un cantaor que pelea  el cante, -lo brega hasta la extenuación- de ahí el título de esta entrada, pelea y lo vende caro, pues 'caro' es el cante bueno y de verdad.

Con 24 años se va a la capital de España, donde actúa durante seis años en diferentes peñas flamencas y salas de fiestas y donde llega alternar con grandes artistas de este arte, tales como Gabriel Moreno,  José Menese, José Mercé, la Chunga etc.. Obtiene varios importantes premios, entre los que destaco el conseguido en el Teatro de Bellas Artes organizado por la Comunidad de Madrid y el primer premio de Saetas conseguido en su tierra natal.  

El del Puerto es un cantaor que suena a Cádiz y a su Bahía... de cuyos cantes es un firme cancerbero y valedor. Tiene personalidad propia, no se parece a nadie, algo insólito en estos momentos actuales del flamenco, pero sobre todo, TRANSMITE pasiones........ y ahí amigo... me has tocado mi fibra sensible. El cante es pura pasión contenida y tu entregas a él con la misma pasión que una madre arrulla a un hijo.

El crítico Angel Alvarez Caballero ya dijo de él en el País, el 20 de junio de 1985 lo que que sigue '«El cante que más me emocionó fue el de Antonio Puerto ¡atención a él!. Creo que ahí tenemos un valor excepcional. canta con todo el sentimiento, con toda la pena del mundo, su queja es estremecedora y no se puede seguir ignorando a Antonio Puerto, es un cantaor de cuerpo entero».

Y le doy todita la razón, pues no se puede ignorar al que canta con la desnuda verdad con que lo hace Antonio, sin artificios ni florituras donde arroparse.

Tuve el enorme placer de que me acompañara el pasado 4 de abril a Murcia, donde me invitaron a dar una conferencia en la Universidad sobre los cantes de Cádiz y Los Puertos. Acto para el cual me invitó mi amigo el musicólogo Guillermo Castro Buendía. Guillermo me pidió un cantaor local, que conociera el rico patrimonio flamenco de este rincón y no dudé ni un momento en contar con la sapiencia de el del Puerto y con Joaquín Linera 'Niño de la Leo'. La crítica de su actuación la podéis consultar en este enlace 

La entrega en el cante de Antonio Puerto

Antonio Puerto & Joaquín Linera 'Niño de la Leo_Soleá de Cádiz (Murcia)

Richard Black, 'Quijote' Californiano de 70 años, residente en Rota,donde se ha integrado de pleno en los ambientes flamencos de ese bello rincón gaditano.

Por lo que he podido saber de su biografía, es una persona muy curiosa; durante años se dedicó a la reinserción de jóvenes díficiles para posteriormente dedicarse al diseño de barcos veleros, todo ello alternado con la música donde llegó a participar en grupos de Folk y de Pop. Hace más de 50 años, escuchó a un compañero tocar flamenco y desde entonces se sintió atrapado por dicha música. Curiosamente un barco de su propiedad -que fue su primera casa en Rota- fue bautizado con el nombre de 'Saeta'.

Tengo que confesar que este guitarrista, me cautivó desde el primer momento en que lo oí pulsar la guitarra, trasladándome de inmediato a los acordes de Diego el del Gastor. Domina estupendamente la sonanta, conoce indudablemente bien los cantes y de compás está 'pasao' como decimos los flamencos. Hay que escucharlo, pues no repitió ni una sola falseta, tiene toque rancio  y se advierte a leguas que es un pedazo de músico de los pies a la cabeza, no en vano mide casi dos metros de altura.

Os dejo aquí un par de vídeos donde acompaña al Negro Agujetas de Rota por Soleá y por Bulerías.

El uso del término flamenco (I)

A Guillermo Castro Buendía 

En una anterior entrada titulada Vámonos de Fiesta , dejé caer la siguiente frase de 'esto que llamamos flamenco y que todavía desconocemos el por qué de dicha denominación', lo cual provocó que mi amigo Guillermo Castro Buendía interviniera en los comentarios, prometiéndole el que suscribe realizar una entrada de los mismos por lo interesantes que eran , así como el de añadir por mi parte mis consideraciones y otras noticias relativas al asunto en cuestión.

Por otra parte, Faustino Nuñez ya había tocado dicho asunto en fecha 23 de diciembre de 2011, cuyo texto puede consultarse en dicho enlace ¿Por qué se llama flamenco? donde barajaba las distintas teorías existentes de; campesino, gitano, de Flandes, del cuchillo o el pájaro y nos insertaba una noticia de Antonio Porras publicada en El Heraldo de Madrid del 18 de junio de 1929, relativa a la última de la hipótesis, suposición por otra parte, no de la autoría del citado, sino de Adolfo de Castro, como más adelante veremos.

1905 03 20_La ilustración artística

Y sin más preámbulo procedo a insertar los comentarios del amigo Guillermo, los cuales contestaré en próxima entrada.

Guillermo Castro Buendía - 30 de marzo de 2013 17:10

"Amigo Antonio, el uso del término "flamenco" pudo producirse debido a la sustantivación de un adjetivo. Si "flamenco" era alguien echao pa´lante, valiente, aguerrido, altivo, etc. entonces el arte que practicaban y cultivaban estos personajes también lo era. Las descripciones de los artistas flamencos, sus poses, formas de ser, etc. están en la línea de lo que se considera ser "flamenco". Steingress ya detecta el uso del término en este sentido en el teatro de finales del XVIII, por ello, debía estar extendida esta denominación. Mucho antes además de que flamenco fuese sinónimo de gitano, que es de aparición posterior. Luis Suárez Ávila sugiere la identificación con el "cuchillo flamenco" por medio de una metonimia, algo muy posible, de ahí pudo identificarse el ser flamenco con el cuchillo que muchos portaban por entonces. El caso es que a finales del XVIII "flamenco" es sinónimo de "chulo" y las personas del entorno artístico que estudiamos están en esta línea de comportamiento, "¡no te me pongas flamenco!" decía mi abuela cuando era niño y me pasaba de la raya.

Debió extenderse poco a poco el uso de "flamenco" a estas gentes, y poco después a su arte, el tiempo fue consolidando su uso. Y ¡anda que no son flamencos los gitanos!, quizás la gran nómina de artistas gitanos que había y su identificación con el personaje flamenco contribuyó también a la extensión de su uso

Esas fiestas de tangos y jaleos de palmas debieron ser de aupa. Un abrazo Antonio y gracias por los chismes del Callejón."
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roqui 4 de abril de 2013 22:08

Gracias por comentar amigo Guillermo. sí, conozco esas hipótesis y todo puede ser.... :) pero hay que dar con la prueba irrefutable..... y que yo sepa, aún no se ha conseguido... Yo nunca me topé con ninguna acepción relativa a 'alguien echao pa´lante, valiente, aguerrido, altivo' al menos a finales del XVIII y principios del XIX. Si y muchas con la hipótesis del amigo Luís Suárez, pero sobre los años 40 del XIX, flamenco es sinónimo de gitano y de ahí pasó al cante. De todas formas, en su momento le dedicaremos una entrada a ver que encontramos por ahí.

Un fuerte abrazo, mostro.

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Guillermo Castro Buendía -  5 de abril de 2013 12:06

"Hola Antonio. Incorporo algunos datos para apoyar mis afirmaciones anteriores.

Como decía, a finales del siglo XIX, ya estaría más o menos extendida la denominación de “flamenco” para cierto tipo de personaje. En 1794, un “cantador”, que se hace llamar J.M.A “El Madrileño”, acostumbra a “salir de noche” e “ir de bureo”:

“Ni porque algún día
fuimos compañeros,
en salir de noche,
á ir de bureo:
Yo era cantador,
tú hacías versos,
y también tocabas
algún instrumento.
El grande Tarifa
muy fruncido y hueco
nos hacía el baxo
con un gran puchero.
[…]
Mas porque no tardes
en saberlo,
en esta Ciudad
lo dirá Pacheco,
Vázquez y Laboria,
y también Texeiro,
Villarreal, Montoya,
Xavier "el Flamenco";
Hasta el gran Quitollis,
si acaso no ha muerto,
te dirá quién soy,
y Curro el Ollero.” (Blas Vega "El Flamenco en Madrid" p.55)

Yendo más atrás en el tiempo, Luis Suárez Ávila, propone como origen del uso del nombre “flamenco” para ciertos personajes, la utilización de un tipo de cuchillo llamado “flamenco” por gentes de “rompe y rasga […] pronta a sacar el cuchillo o la navaja para dirimir cualquier cuestión”.  Encuentra este autor en el sainete El soldado fanfarrón (1785) de Juan Ignacio González del Castillo, la utilización del término “flamenco” para designar un tipo de “cuchillo”:

CABO: Señores; ¿qué ha sido esto,
que un remolino de gente
por la ventana está oyendo?

JUANA: El melitar, que sacó,
para mi esposo, un flamenco.

SOLDADO: Ni un francés, ni un italiano he sacado yo” (“Flamenco: motivación metonímica y evolución cultural del nombre de los gitanos y de su cante” )

También Manuel García en su ópera 'El poeta calculista' (1804), saca a relucir este cuchillo en el diálogo antes del aria “Ah que monstruo…”:


“…Como decía mi amo
A la ninfa: no me acuerdo
Cómo se llamaba…en fin
A la que empuña el flamenco…"
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Guillermo Castro Buendía - 5 de abril de 2013 12:07

Luis Suárez explica que el “cuchillo flamenco”, fue arma de acreditado uso por gitanos y no gitanos, desde tiempos muy antiguos hasta casi nuestros días, e imprescindible, aún hoy, entre los gauchos argentinos, que la tienen por herencia española. Y también cuenta cómo fue un arma frecuente en las reyertas callejeras, recordando la escena Pulpete y Balbeja de Estebánez Calderón , en la que dos bravos se enzarzan de esta forma:

“[…] Esto hecho, se desnudaron de las capas con donoso desenfado y desenvainaron para pinjarse cada cual: El uno, un flamenco de tercia y media con el cabo blanco y el otro un guadifeño de virola y golpetillo, ambos hierros relucientes que quitaban la vista, y agudos y afilados […]”

Gerhard Steingress, es quien mejor ha sabido explicar los orígenes sociológicos del género. En su libro Sociología del cante flamenco (pág. 330 y ss.), describe cómo el término “flamenco”, también estaba asociado al uso de una determinada jerga o lenguaje de germanía. Este autor explica cómo el hablar en una jerga “agitanada”, con palabras en caló, se había puesto de moda en el último tercio del XVIII en sainetes y tonadillas teatrales, comparándose con el habla de un “flamenco” (quizás oriundo de Flandes) antes de que “flamenco” fuese sinónimo de “gitano”. Aparece en un sainete de 1831 titulado Los Gitanos de Cádiz o sea El Tío Conejo:

“Dice el director de origen francés al Tío Conejo (gitano que le quiere enseñar el caló):

Mi estar comer encontronfios, viva el Cachucha:
Coneco mi saber parlar Quitano, ¿eh?
Y el tío conejo le responde:
Lo mismito que un flamenco”

Está claro que se compara al “gitano” con el “flamenco” y no al revés, independientemente de quién fuese el “flamenco”. Pero más importante aún, es su reflexión sobre una gacetilla de 1858:

“[…] Ponderaba un gitano flamenco de la raza más pura […]”

Señalando que el absurdo del pleonasmo, no es tal, porque en realidad, lo que esta describiendo es que el gitano tenía formas o maneras “flamencas”. Por ello, está claro que el término apareció en el ambiente bohemio no para referirse a los gitanos en sí primero, sino como identificación de un determinado ambiente de artistas, y que hubo gitanos flamencos y gitanos no flamencos, ya que no tendría sentido decir “gitano gitano de la raza más pura”.

Espero sirva, amigo. Un abrazo"____________________________________

Por supuesto que sirve amigo Guillermo... (Continuará...)